原文四房色播

《好了歌》

众东说念主齐晓忠良好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

众东说念主齐晓忠良好，只好金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

众东说念主齐晓忠良好，只好姣妻忘不了！

君寿辰日说恩情，君死又随东说念主去了。

众东说念主齐晓忠良好，只好儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了？

赏析

1. 中枢主题：东说念主生无常与不实

功名富贵的虚妄：

“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”揭示了权势与地位的倏得性。畴前显耀最终归于荒冢，功名如过眼云烟。

财富的不实：

“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”批判了东说念主类对财富的贪欲。即便积攒了多数财富，也无法带走，最终成为他东说念主笑柄。

爱情的脆弱：

“君寿辰日说恩情，君死又随东说念主去了”指出浑家情怀的脆弱性。丈夫身后，内助可能飞速再醮，情怀难以维系。

亲情的不实：

“痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了”揭示了亲情的不征服性。父母春联女的付出巧合能得到答复，孝敬的子孙注重。

2. 宗教形而上学视角

“忠良好”的隐喻：

诗歌屡次说起“忠良好”，清晰超脱常常、追求精神摆脱的意境。但是，众东说念主因持着于功名、财富、情怀，无法达到这种意境。

“好等于了，了等于好”：

跛足说念东说念主施展注解“好等于了，了等于好”，强调放下持念、看破人世的蹙迫性。只好透顶“了”（放下），身手真确获取内心的平稳与目田。

3. 言语立场与艺术性情

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下里巴人，直击东说念主心：

《好了歌》以七言古诗形状呈现，言语通俗直白，却蕴含长远哲理。举例，“荒冢一堆草没了”用朴素的言语说念出历史荣枯的真相。

对仗高明，韵律调和：

诗歌对仗高明，如“功名”与“金银”、“姣妻”与“儿孙”酿成对比，增强了抒发的力度与节律感。

疏通与排比：

“众东说念主齐晓忠良好”的疏通使用，强化了主题，使读者在反复吟哦中感受到作家对常常持念的批判。

4. 东说念主物运说念的伏笔

甄士隐的彻悟：

甄士隐听后豁然大悟，随跛足说念东说念主落发，清晰他看破人世、放下持念的结局。

贾府的荣枯：

《好了歌》为贾府的雕零埋下伏笔。贾府的高贵繁荣终将如“荒冢一堆草没了”，子孙后代也将如“流荡在烟花巷”。

5. 批判与警示

批判常常贪欲：

诗歌长远揭示了东说念主类对功名、财富、情怀的持着，批判了这种贪欲带来的祸害与虚妄。

警示众东说念主放下持念：

作家通过《好了歌》警戒众东说念主，唯有放下持念，身手获取真确的摆脱与目田。

重心文句通晓

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文句 含义 深层寓意

“荒冢一堆” 显耀最终归于荒坟 权势与地位的倏得性

“眼闭了” 升天莅临，财富失去意旨 财富的虚妄与生命的无常

“随东说念主去了” 内助再醮，情怀难以维系 爱情的脆弱与无常

“孝敬儿孙” 孝敬的子孙注重 亲情的不征服性

结语

《好了歌》是《红楼梦》的形而上学总纲，通过纯粹而长远的言语，揭示了东说念主生无常、世事不实的骨子。它既是对常常持念的批判，亦然对超脱与摆脱的呼叫。正如跛足说念东说念主所言，“好等于了，了等于好”，唯有放下持念，方能相识生命的真理。

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